مثل جنابت در أثناء غسل جنابت يا مس ميت در أثناء غسل ميت اشكالى در بطلان ووجوب سر گرفتن نيست واگر غير مجانس باشد مثل جنابت در أثناء غسل حيض يا بعكس وجنابت در أثناء غسل مس يا بعكس وهكذا پس أقوى عدم بطلان آن است پس آن را تمام كند واز براي حدث دوم نيز غسل كند وجايز است كه غسل را از سر گرفته بنيت هر دو بجا أورد وواجب است وضو بعد از غسل اگر هر دو غير جنابت باشند يا أولى جنابت باشد حتى در صورتيكه استيناف كند ويكغسل براي هر دو بجا أورد بنابر أحوط واگر دومى جنابت باشد پس حاجتي ديگر بوضو نيست خواه غسل اولرا تمام كند واز براي جنابت بعد غسل كند يا يكغسل بنيت هر دو بجا أورد ( مسألة 10 ) حدث أصغر در أثناء غسل مستحبى نيز باطل نيمكند آن را بلى در غسلهاى مستحبى كه براي فعلى بجا مياورند مثل غسل زيارة واحرام بعيد نيست بطلان هم چنانكه اگر حدث بعد از غسل وپيش از بجا آوردن آن فعل سر زند نيز چنين است چنانچه خواهد امد ( مسألة 11 ) هر گاه شك كرد در شستن عضوى از أعضاء ثلثه غسل يا شك كرد در شرط آن پيش از دخول در عضو ديگر برگردد واتيان بان نمايد واگر بعد از دخول در عضو ديگر است اعتناء نكند بشك وبنارا بر اتيان گذارد بنابر أقوى واگر چه أحوط آنست كه مادامى كه در أثناء غسل است وفارغ نشده است اعتناء بشك نمايد وبرگردد تدارك نمايد مثل وضو بلى اگر شك كرد در شستن طرف چپ اتيان بان نمايد واگر چه زمان طويلى گذشته باشد بجهت انكه فراغ تحقق پيدا نكرده براي انكه موالات در غسل معتبر نيست واگر چه احتمال دارد كه اعتناء نكند هر گاه معتاد بموالات باشد ( مسألة 12 ) هر گاه شخص بعنوان غسل در آب فرو رفت پس شك كرد كه ايا قصد غسل ارتماسى كرده بوده تا فارغ شده باشد يا قصد سر وگردن كرده كه غسل ترتيبي باشد بايد غسلرا از سر گيرد بلى اگر دو طرف ديگر را بعنوان ترتيب بقصد غسل ترتيبي بشويد قطع بغسل صحيح حاصل مىشود زيرا كه اگر بقصد غسل ارتماسى بوده پس غسل بهمان أولى حاصل شده واگر بقصد ترتيبي بوده نيز بشستن طرفين غسل بعمل امده است ( مسألة 13 ) هر گاه بقصد غسل ارتماسى در آب فرو رفت بعد ديد كه يكجزء از بدنش نشسته مانده است واجب است كه غسل را از سر گيرد ونمىتواند آن ارتماس را سر وگردن در غسل ترتيبي قرار داده بقيه را بترتيب تمام كند ( مسألة 14 ) هر گاه بعد از نماز شك كرد كه ايا غسل